HDibināta 1863. gadā, lai palīdzētu izglītībai iziet ārpus klases robežām. Santiniketan pieaudzis līdz Visva Bharati universitāte 1921. gadā tas ir piesaistījis dažus no radošākajiem prātiem valstī. Kopš tās pirmsākumiem Tagore ir ar mīlestību veidojis Santiniketan, pamatojoties uz cilvēcības, internacionālisma un ilgtspējīgas ekoloģijas principiem. Viņš izstrādāja mācību programmu, kas bija unikāls mākslas, cilvēcisko vērtību un kultūras apmaiņas sajaukums. Būdams viens no pirmajiem skolotājiem, kurš domāja par globālo ciematu, viņš paredzēja izglītību, kas dziļi sakņojas tuvākajā apkārtnē, bet ir saistīta ar plašākas pasaules kultūrām.
Skola atrodas pašā dabas centrā, un tās mērķis ir apvienot izglītību ar apņēmības sajūtu plašākai pilsoniskajai sabiedrībai. Mācību programmā ir apvienotas labākās tradicionālās Rietumu un Austrumu izglītības sistēmas, organiski griežoties ap dabu un klasēm, kas notiek ārpus telpām. Tagore uzaicināja māksliniekus un zinātniekus no citām Indijas daļām un visas pasaules dzīvot kopā Santiniketan un daloties savā kultūrā ar Visva Bharati studentiem.
1921. gadā Rabindranats Tagors Viņš nopirka lielu savrupmāju, kurā 1922. gadā izveidoja Lauku rekonstrukcijas institūtu, kura pirmais direktors bija Leonards Naits Elmhērsts. Elmhirstam pievienojas Rathendranath Tagore, Santosh Chandra Mazumdar, Gurgopal Ghosh, Kalmohan Ghosh un Kim Taro Kasahara. Otrā pilsētiņa, bet blakus Vesva Bharati Vēlāk tas atradās tajā pašā vietā 1923. gadā un kļuva pazīstams kā Sriniketan. Silpa Bhavan Santiniketanā jau ir sācis apmācību rokdarbos, tostarp keramikas veidošanā, ādas apstrādē, batikas apdrukā un koka apstrādē. Sriniktan sāka darbu, lai atjaunotu dzīvi ciemos un palīdzētu vietējiem ciema iedzīvotājiem atrisināt viņu problēmas, nevis uzspiestu tām risinājumus no ārpuses.
1928. gadā, dzīvodams Stokholmā, Lakšmešvars satikās ar slaveno romānisti Selmu Lāgerlofu un pievienojās esperanto kustībai. Esperanto valodu izveidoja oftalmologs L.L. Zamenhofs Varšavā 1887. gadā, un tā bija paredzēta kā universāla otrā valoda starptautiskajai saziņai jeb “starptautiskā valoda” (la Lingvo Internacia). Īsā laikā Lakšmešvars kļuva par esperantu un nokārtoja visus SEI eksāmenus.
Tagore devās ceļojumā apkārt pasaulei, lai meklētu ievērojamus cilvēkus literatūras un kultūras pasaulē un uzaicinātu viņus apmeklēt viņa iestādi Santiniketanā. Mudiniet talantīgus māksliniekus un amatniekus dzīvot Santiniketan Viņi visu laiku velta nacionālās mākslas un amatniecības veida popularizēšanai. Viņam ir bijusi liela nozīme, apvienojot izcilus māksliniekus, mākslas vēsturniekus, tēlniekus un tēlniekus no radošās jomas, kurus izvēlējies pats dzejnieks, un starp tādiem izciliem cilvēkiem kā Asit Kumar Haldar un Stella Kramrisch, Nandalal BoseSurendranats Kar Binode Bihari Mukhopadhyay Un daudz vairāk. Tie veidoja Tagores redzējumu par mākslas un amatniecības vietu izglītībā un mākslu kā būtisku kultūras sastāvdaļu.
Viens no šādiem talantīgiem amatniekiem, ko Tagora izvēlējās, bija Lakšmešvars Sings (1905. gada 6. jūnijs – 1977. gada 22. aprīlis), krāšņs kokapstrādes darbinieks no Rarisalas Indijas ziemeļaustrumos. Žēl, ka mēs vienkārši aizmirsām par šo slaveno koka amatnieku. Lakšmešvars, dzimis Rarisal zemes muižā, dzīves sākumā parādīja talanta pazīmes. Dzejniekam ļoti patika Lakšmešvars un viņa amatniecības stils, viņš iepazīstināja viņu kā skolotāju Santiniketanā un mudināja viņu mācīt savu amatu. Singhs ilgu laiku ir mācījis gan Sriniketan, gan Santiniketan. Viņam bija arī nozīmīga loma esperanto, universālās valodas, popularizēšanā šajā valstī.
Jau no agras bērnības Lakšmešvars vēroja, kā kokgriezēji no laukiem savā ciematā grebja izsmalcinātus dizainus un paneļus, kuros bija attēloti stāsti no eposiem un pasakām. Viņš sāka mācīties no viņiem un drīz vien apguva šo amatu. 1922. gadā viņš pievienojās Srinkitanam, kuru toreiz vadīja lauksaimniecības ekonomists Leonards K. Elmhērsta. 1925. gadā viņš uzrakstīja monogrāfiju par kokamatniecības izglītību ar nosaukumu “Kather Kaajer Boi” (Grāmata par kokapstrādi), ko izdeva Visva-Bharati Press. Rabindranath pats uzrakstīja grāmatas ievadu. Lakšmešvars abos mācījās trīs gadus Santiniketan un srinkitāns.
1928. gadā Rabindranats uzņēmās iniciatīvu nosūtīt Lakšmešvaru uz Zviedriju, lai iegūtu starptautisku pieredzi un arī apmācību uz rokdarbiem balstītā pedagoģiskajā sistēmā, ko sauc par sloyd. Viņš tika uzņemts Sloida institūtā un saņēma trīs gadu augstāko diplomu. Atgriežoties Indijā, viņš nekavējoties tika iecelts par amatniecības skolotāju Santiniketanā. Taču smagās finanšu krīzes dēļ kļuva neiespējami izveidot infrastruktūru šūpošanās darījumiem. Dažus gadus vēlāk Lakšmešvars atgriezās Zviedrijā, lai Slovēnijā izveidotu pašpietiekamu amatniecības mācību centru Santiniketan.
Tas bija aptuveni 1931.–1993. gads, kad Eiropa bija depresijā. Rabindranaths uzrakstīja vēstuli grāfienei Kirstenai Hamiltonei, lūdzot tehnisku un finansiālu palīdzību mācekļu projektam, kuru viņš vēlējās izveidot Šriniketanā, un nosūtīja to viņai caur Lakšmešvaru. Grāfiene nekavējoties atbildēja un noorganizēja divus labi apmācītus Sloida pasniedzējus, Džensones kundzi un Sederblomas kundzi, kuras viņa nosūtīja uz Santiniketanu. Abi skolotāji ieviesa Santiniketan daudzus jaunus stilus. Ciemojās arī grāfiene Hamiltone Santiniketan 1936. gadā kopā ar savu dēlu, mākslinieku Herbertu Hamiltonu. Nākamajā gadā Lakšmešvars atgriezās Indijā. Tajā pašā gadā Silpa Sadan tika oficiāli atvērts Sriniketanā, un Lakšmisvars pievienojās profesionālās apmācības vienībai kā nodaļas vadītājs. 1938. gadā pēc Mahatmas Gandija pavēles viņš iestājās Seva Gram College BT kā profesors. Pēc Rabindranata nāves 1941. gadā viņš atgriezās Santiniketanā un nodeva sevi rokdarbu attīstībai.
1928. gadā, dzīvodams Stokholmā, Lakšmešvars satikās ar slaveno romānisti Selmu Lāgerlofu un pievienojās esperanto kustībai. Esperanto valodu izveidoja oftalmologs L.L. Zamenhofs Varšavā 1887. gadā, un tā bija paredzēta kā universāla otrā valoda starptautiskajai saziņai jeb “starptautiskā valoda” (la Lingvo Internacia). Īsā laikā Lakšmešvars kļuva par esperantu un nokārtoja visus SEI eksāmenus. Pēc Ernfrīda Malmgrēna iniciatīvas viņš sāka lekciju turneju 1929. gada septembrī. Viņš daudz ceļoja pa Zviedriju, nobraucot vairāk nekā 10 000 km, lasot vairāk nekā 200 lekciju vairāk nekā 30 000 cilvēku un divas reizes radio. 1930. gada rudenī viņš devās turnejā pa Igauniju un Latviju, pēc tam divus mēnešus Polijā, apmeklējot 40 konferences 22 pilsētās un uzrunājot gandrīz 8000 cilvēku. 1931. gada augustā viņš atgriezās Indijā, kur strādāja par esperanto valodu, rakstīja rakstus un kļuva par Pasaules Esperanto asociācijas (UEA) galveno delegātu.
Viens no šādiem talantīgiem amatniekiem, ko Tagora izvēlējās, bija Lakšmešvars Sings (1905. gada 6. jūnijs – 1977. gada 22. aprīlis), krāšņs kokapstrādes darbinieks no Rarisalas Indijas ziemeļaustrumos. Žēl, ka mēs vienkārši aizmirsām par šo slaveno koka amatnieku. Lakšmešvars, dzimis Rarisal zemes muižā, dzīves sākumā parādīja talanta pazīmes.
1933. gada rudenī viņš atkal atgriezās Zviedrijā. 1936. gadā viņš izdeva Hindu Regardas Svedlandun (Indiešu skatījums uz Zviedriju). Viņa septiņu Tagores stāstu tulkojums “Malsata Ŝtono” (Izsalcis akmens) pirmo reizi tika publicēts 1961. gada Serio Oriento-Okcidento. Viņš uzrakstīja grāmatu bengāļu valodā ar nosaukumu “Esperanto Sahajpath”.
Rezultāts viņa centieniem izveidot esperanto kustību Indijā bija Bengala Esperanto-Instituto (Bengālijas Esperanto institūta) dibināšana 1963. gadā, kad parādījās viņa bengāļu valodas brošūra Esperanto-Movado (Esperanto kustība). Eldona Societo Esperanto (Enterprise Edition Esperanto), Zviedrija, 1966. gadā publicēja Lakšmisvara autobiogrāfiju Jaroj Sur Tero (Gadi uz Zemes). Citi viņa darbi ir Sloyd Handicraft, Educational Arts and Body Sciences, Esperanto Movement un Zviedrijas flora un fauna. Viņa pēdējais darbs tika publicēts 1974. gadā bengāļu valodā “Facila Esperanta Lernolibro” (Easy Esperanto Primer).
Papildus viņa mākslinieciskajai identitātei Lakšmešvaru spilgtāk atceras esperanto kopiena, nevis Indijas ceļojuma uz modernitāti kontekstā.
