Žurnāliste Kerolīna Kramptone bieži vēlas, lai viņa varētu redzēt sevī. Viņa ir tikpat izmisusi, lai uzzinātu savas anatomijas tumšākos stūrus, kā arī baidās no tās trausluma. “Es ciešu no obsesīviem traucējumiem,” viņa rakstīja savā jaunajā grāmatā.Stikla ķermenis: obsesīvās patoloģijas kultūras vēsture“Vai vismaz es par to uztraucos, kas patiesībā dara to pašu.” Viņa cieta no šīs sekundārās slimības, kopš pusaudža vecumā viņai tika diagnosticēta primārā slimība – Hodžkina limfoma. Pēc mēnešiem ilgas ārstēšanas viņš apstiprināja viņu Viņas ārsti teica, ka viņai ir remisija, bet pēc gada slimība atgriezās.Kremptons viņu atkal uzvarēja, taču viņas nemiers saglabājas līdz šai dienai.Vai viņas bailes ir neracionālas?
“Object Made of Glass” liek domāt, ka tā ir un nav. No vienas puses, Kremptone bieži piedzīvo simptomus, par kuriem viņa vēlāk saprot, ka tie ir psihosomatiski; No otras puses, viņas paaugstinātā modrība pēc pirmās veiksmīgās vēža ārstēšanas ļāva viņai otro reizi atklāt aizdomīgu masu. “Manas bažas par veselību ir pastāvīgas, dažreiz uzmācīgas, bet ne vienmēr nepamatotas,” viņa atzīst. Viņa secina, ka “var vienlaikus pastāvēt diagnosticējamas slimības un patoloģiskas apsēstības”. Lai gan mums “sliecas uzskatīt, ka OKT ir saīsinājums slimībai, kas ir jūsu galvā”, cilvēki, kuri visvairāk uztraucas par savu veselību, bieži ir tie, kuriem ir visvairāk iemeslu uztraukties.
Diemžēl daudziem no mums ir pamats domāt par iemiesojuma necienību. “Ar nopietnu slimību ir daudz vieglāk tikt galā, ja to var sadalīt pazīstamā struktūrā ar sākumu, vidu un beigām,” raksta Kramptone, taču viņa zina, ka atveseļošanās un atveseļošanās ērtības liedz arvien pieaugošais skaits. pacientiem ar hroniskām vai autoimūnām slimībām. Šādos apstākļos obsesīvi traucējumi ir “stāsts bez sižeta”.
“Bez apstiprinātas diagnozes maniem neuzticamajiem simptomiem,” raksta Kramptons, “es esmu iestrēdzis drāmas pirmajā ainā, bezgalīgi griežoties ap tām pašām dažām dialoga rindām.” “Piespiešana izstāstīt šo pieredzi vienmēr pastāv, taču tā vienmēr tiek traucēta.” Nav apmierinošu beigu, nav galīga izskaidrojuma noslēpumainām sāpēm vai noslēpumainai tirpšanai.
Faktiski nav absolūtas vienošanās par to, kas tiek uzskatīts par diagnozi un kas tiek uzskatīts par ilūziju. Sabiedrībā, kas ir pilna ar aizspriedumiem, uzticamība nav vienmērīgi sadalīta, un marginalizētās populācijas bieži tiek noraidītas kā histēriskas. Vairāki pētījumi ir parādījuši, ka ārsti retāk klausās sievietes un krāsainus cilvēkus, un Kramptons zina, ka viņa “nopietnāk tiek pievērsta medicīniskām pārbaudēm”, jo viņa ir baltādaina un augstākās vidējās klases pārstāvji. Šī neobjektivitāte samazina abos virzienos: lai noteiktu, vai ārsts ir uzticams, pacienti paļaujas arī uz “neatbilstīgām detaļām, piemēram, pārliecību, pārliecību un ķermeņa valodu”.
Protams, pati slimība – un līdz ar to arī obsesīvie traucējumi – ir īpaša kultūras konstrukcija, kas vienmēr tiek pārskatīta. Medicīniski cienījamo slimību katalogs paplašinās un saraujas, jo pētniecības sasniegumi un vecās teorijas tiek atmaskotas. “Tagad ir iespējams pārbaudīt apstākļus, kas iepriekš nebija nosakāmi,” raksta Kramptons. Romānistu Marselu Prustu viņa laikabiedri (un pat viņa tēvs) uzskatīja par garīgi slimu, jo viņš veica tik ārkārtējus piesardzības pasākumus, lai izvairītos no klepus lēkmēm, taču mūsdienu medicīna, iespējams, attaisnoja viņa bailes. Pacients ar obsesīvi kompulsīviem traucējumiem vienā gadsimtā ir apstiprināts pacients citā gadsimtā.
1733. gadā ārsts Džordžs Čeins hipohondriju aprakstīja kā “civilizācijas slimību”. Pēc Kramptona teiktā, viņš domāja, ka hipohondrija ir “impēriskas un patērētāju sabiedrības pārmērību rezultāts, kas ir atteikusies no iepriekšējās cilvēciskās eksistences vienkāršības par labu bagātīgam uzturam un neaktīvam dzīvesveidam”, taču hipohondrija ir arī civilizācijas slimība. jo tas palielinās, pieaugot mūsu zināšanām. Jo vairāk mēs saprotam neskaitāmos veidus, kā mūsu ķermenis var sabojāt, jo vairāk mēs baidāmies.
Tā kā robežas, kas nosaka patoloģisku apsēstību no pārbaudāmas slimības, nav noteiktas, ir grūti precīzi definēt abus jēdzienus. Kramptons atzīst, ka viņas izvēlētais objekts “pretojas definīcijai, piemēram, eļļai, kas slīd pa ūdeni”. Viņai ir taisnība, ka obsesīvā patoloģija ir mainīgs mērķis, taču viņas atteikšanās veikt pat provizorisku raksturojumu var izraisīt nomākšanu.
Objekts, kas izgatavots no stikla, ir iespaidīgi visaptverošu pētījumu rezultāts, taču tas dažkārt ir satraucoši savdabīgs un novirzošs. Viņš jauc memuārus un literatūras kritiku ar dažādas nozīmes tēmu mikrovēsturi, tostarp ķekatu medicīnas uzplaukumu un humora teoriju viduslaikos.
“Apsēstība” ir vecs vārds, bet salīdzinoši jauns jēdziens, un ne vienmēr ir skaidrs, vai Kramptona grāmata izseko fenomena vai termina vēsturei. Dažkārt viņas interese ir etimoloģiska: viņa stāsta, ka šis vārds pirmo reizi parādījās Hipokrāta korpusā, medicīnisko publikāciju krājumā, kas tika izdots un izdots Senajā Grieķijā, kur tas attiecās uz “vietu, kur cietās ribas padodas mīkstajam vēderam. ” Bet citur Kramptons neapspriež valodu, bet gan šausmas, kas saistītas ar saskarsmi ar nāvi. Viņas plašās pārdomas skar tādas ievērojamas personas kā Džons Donns, Moljērs un Čārlzs Darvins, kuri visi cieta no acīmredzamām slimībām un novājinošām satraukumiem par savām šķietamajām slimībām. (Izrādās, ka ir grūti iegūt pirmo bez otrā.)
Tomēr “A Body Made of Glass” ir brīnišķīgu piedzīvojumu pilna. Ja to ir grūti lasīt tā apgalvojumu vai secinājumu dēļ, tas joprojām ir lasāms, jo tajā ir daudz prātīgu novērojumu par šo slimību — ciešanas, kas galu galā piemeklēs pat vissirsnīgākos no mums. Galu galā, kā diemžēl norāda Kramptons: “Apsēstība ir tikai cilvēka stāvoklis ar mierinošām fantāzijām. Neatkarīgi no tā, vai mēs izvēlamies par to visu laiku domāt vai nē, mēs visi esam viena dīvaina negadījuma attālumā no beigām.”
Beka Rotfīlda ir laikraksta Washington Post zinātniskās literatūras kritiķe un grāmatas All Things Too Small: Essays in Praise of Excess autore.
Obsesīvi-kompulsīvo traucējumu kultūras vēsture
