Stāstījuma muzejs parāda ziemeļu spēku tautas iztēlē

Tālie ziemeļi: kultūras vēsture.

Rakstījis Bernds Brunners (no vācu valodas tulkojis Džefersons Čeiss). W.W. Norton, 2022. 246 lpp. 27,95 ASV dolāri.

Autors Bernds Brunners stāsta, ka ziemeļiem vienmēr ir bijusi liela ietekme uz tiem, kas dzīvo tālāk uz dienvidiem. Tas ir ticis iebiedēts, romantizēts, mitoloģizēts un izmantots politiskiem mērķiem. Kamēr vēsturnieks Brunners savu izklaidējošo un pārdomas rosinošo kultūras vēsturi koncentrējas uz Vācijas attiecībām ar Ziemeļeiropu — Skandināviju, Islandi un Grenlandi —, lielu daļu viņa teiktā var attiecināt uz pārējo Arktisko ziemeļu daļu.

Ekstrēmie ziemeļi sākas ar klipu par brīnumu skapi, ko 17. gadsimtā samontējis dāņu medicīnas profesors Ole Vorms. Kolekcija, kuras lielākā daļa vēlāk tika zaudēta ugunsgrēkos un izkliedēs, sastāv no neparastiem priekšmetiem no ziemeļiem – lielas pildītas auklas, degunradžu ilkņi, vaļu skriemeļi, harpūnas, kanoe laivas, augu paraugi un fosilijas. Šī nodaļa iedibina agrīnu aizraušanos ar ziemeļiem un izveido grāmatas struktūru — īsu nodaļu sēriju, kas, tāpat kā paraugi, aplūko vienu ar Ziemeļu vēsturi saistītu aspektu vai anomāliju.

Nodaļās tiek brīvi izsekota hronoloģija — no ļoti agrīnās grieķu un romiešu priekšstatiem par “fantāzijas tumšo plankumu” līdz agrīnai polārajai izpētei līdz romantiskiem priekšstatiem un tūristu ceļojumiem līdz galu galā skandināvu un āriešu identitātes apskāvienam rasistiskajā, antisemītiskajā. Hitlera un citu baltu fanātiķu ideoloģija.

Ziemeļus, protams, vienmēr ir definējušas attiecības ar dienvidiem, un laika gaitā tie ir svārstījušies, sākot no Skotijas, Anglijas kolonijām Ziemeļamerikā un jebkur ārpus Alpiem līdz tālajām Skandināvijas salām un pēc tam pašai Arktikai. Tā ir telpa, kas, kā skaidro Bruners, ir “reāla un iedomāta”, jo pats vārds nāk no indovācu saknēm, kas nozīmē “pa kreisi no saullēkta”. Brunners pat apgalvo, ka Aļaska ir mazāka daļa no ziemeļiem nekā dienvidi, jo tā politiski sakrīt ar Teksasas un Luiziānas atkarību no fosilā kurināmā izmantošanas.

Daudzus gadsimtus ziemeļi ar saviem “zaimojošajiem ziemeļu vējiem” ir saistīti ar sātanu un visa veida ļaunumiem. Vikingi veica šausminošus reidus Anglijā un Vācijā. Vikingi sasniedza arī salu, ko viņi sauca par Grenlandi. Sešpadsmitā gadsimta kartēs Ziemeļpols bija attēlots kā atklāta jūra ar milzīgu, nāvējošu burbuļvannu. Lai gan nebija reāla iemesla novietot ziemeļus karšu augšgalā, tas galu galā kļuva par normu, un to daļēji izskaidroja Eiropas karšu veidotāji, kuri bija gatavi piešķirt franšīzes savas atrašanās vietas pasaulē. Agrīnās kartēs tika attēloti arī dažādi iedomāti un baismīgi jūras briesmoņi ziemeļu ūdeņos.

Ideja, ka Arktika varētu būt atklāts ūdens, mudināja Eiropas pētniekus vispirms meklēt pāreju uz Tālajiem Austrumiem un pēc tam ziemeļrietumu eju caur Kanādas augšējo daļu. Lielākā daļa no šīm agrīnajām ekspedīcijām, kā zināms, beidzās ar katastrofu, kad kuģi bija iesprostoti ledū. Vaļu un mencu kā pārtikas un valzirgu ziloņkaula “polārās eļļas” vērtības drīz vien virzīja vairāk kuģu uz ziemeļiem.

Tā kā ziemeļi tika plaši izpētīti un izmantoti, to reputācija mainījās no tumšas un draudīgas jomas uz romantiskāku skatu, ko Brunners sauc par “jaunu mīlas dēku ar ziemeļiem, pārdomātu un jaunu garīgo kartēšanu”. 1700. gadā ceļotāji uz Lapzemi atzīmēja sāmu “vienkāršo dzīvi un laipnību”. Viņi arī brīnījās par garajām vasaras dienām un ziemas “debesu spožumu”. Ir sniegtas ziemeļblāzmas interpretācijas; Viena britu astronoma izvirzītā teorija ir tāda, ka Zeme bija doba un ka atvere netālu no Ziemeļpola ļāva gaismai izkļūt no planētas kodola. Vācu filozofs Johans Gotfrīds Herders, kurš nekad nebija ceļojis uz Ziemeļlatviju, paziņoja, ka ziemeļi ir “kur var redzēt mūsu zemes radīšanas brīnumus … tie milzīgie skaisti krāsainu ledus bluķu kunkuļi, tās majestātiskās ziemeļblāzmas, brīnišķīgā acs. triki …”

[Here are 11 books that Alaska authors recommend or are excited to read this summer]

Tikmēr vācieši Krieviju ilgu laiku uzskatīja par “tālu ziemeļu impēriju”. Jo īpaši Sibīrija bija Rietumiem lielā mērā nezināma līdz divām Vitus Beringa ekspedīcijām. Brunner ietver daudzus intriģējošus stāstus par Sibīrijas pētniekiem, tostarp Keitu Marsdenu, kura 1891. gadā zirga mugurā un kamanās ceļoja pa Sibīriju, lai pārbaudītu spitālību un meklētu ārstniecības augu, par kuru viņa bija dzirdējusi.

Izņemot sāmus, “Tālie ziemeļi” maz uzmanības pievērš ziemeļu pamatiedzīvotājiem. Brunner faktiski pēta vēsturi, sākot ar 16. gadsimtu, inuītu gūstā, lai “pētītu” un parādītu. Koloniālā vidē aborigēniem tika piešķirts akmens laikmets, un tika teikts, ka viņi praktizē “primitīvu cilvēku kopienas dzīves posmu”. 1896. gada beigās polārpētnieks Roberts Pīrijs atveda sešus Grenlandes inuītus uz Dabas vēstures muzeju Ņujorkā. Traģiski, bet pieci no viņiem drīz nomira, iespējams, no tuberkulozes. Lai gan šī stāsta daļa var būt labi zināma, mazāk lasītāju var zināt, ka tas bija cienījamais kultūras antropologs Francs Boass, kurš lūdza Berijam ievest inuītus muzejā un kurš, kā saka Brunners, “šķiet, ka viņam bija vienaldzīgs liktenis. par cilvēkiem, kas parādīti necilvēcīgā un liktenīgā veidā…”

[Book review: ‘Dark Traffic’ mourns the disruption and erasure of the Indigenous people and culture of the North]

Tas bija Vilgmors Stefansons divdesmitā gadsimta sākumā, kurš atzina, ka inuīti ir pārāki par dienvidniekiem ar ziemeļiem atbilstošām dzīves prasmēm. Viņš sludināja, cik svarīgi ir pielāgoties apstākļiem un dzīves ritmiem Arktikā, nevis cīnīties ar tiem. Viņa saulainā analīze ir devusi ne tikai izdzīvošanu, bet arī ierosinājumu, ka Arktika nākotnē kļūst par resursu krātuvi un “novatoriskas sabiedrības” centru. Fridtjofs Nansens bija vēl viens cilvēks, kurš uzskatīja, ka cilvēka laimes atslēga ir ziemeļu iedzīvotāju vienkāršā dzīve. Viņš ieteica Ziemeļpolu kā “ideālu sanatoriju nervoziem un vājiem cilvēkiem”.

Nākamajās grāmatas nodaļās ir izcelts “rasu zinātnes bezdibenis”, kurā antisemītisms veicināja domu, ka “skandināvu rase, tostarp vācieši, ir pārāka par citiem un ir atbildīga par Rietumu civilizācijas lielākajiem sasniegumiem. Šo pseidozinātni pārņēma Ādolfs. Hitlers un Ku Šeit pat autors piemin bijušā prezidenta Trampa pausto priekšroku norvēģu imigrantiem, kā arī fotogrāfiju, kurā redzams vīrietis, kurš iebruka ASV Kapitolija teritorijā vikingu tērpā un tetovējumos, kas saistīti ar skandināvu mitoloģiju.

Visbeidzot, autors dokumentē, kā mūsu aizraušanās ar ziemeļiem turpina ietekmēt mūsdienu kultūru, literatūrā, kas pārstāsta pētnieciskus stāstus, dažreiz kā daiļliteratūru, pēta vides problēmas, un filmās un televīzijas seriālos, piemēram, Troņu spēle. Brunners secina: “Neatkarīgi no tā, kādus dabas resursus fiziskie ziemeļi ir nodrošinājuši vai joprojām var izmantot, izdomātie ziemeļi nodrošina gandrīz neizsmeļamu varoņu, drāmu un piedzīvojumu stāstu repertuāru.”