Ir pagājuši gandrīz 14 gadsimti, kopš 7. gadsimtā anglosakšu Anglijas ievērojamā abatija, Svētās Hildes no Vitbijas dibinātā priorāte rīkoja Nortumbrijas karalistes asambleju, lai apspriestu datumu, kurā kristiešu baznīca svinēs Lieldienas. Šī asambleja jeb sinode saskaņotu Karalistes baznīcu ar Romas katoļu baznīcu.
“Pētnieki jau sen domāja, ka Healds bija šīs sinodes loceklis,” sacīja Ketija Bodžisa, asociētā profesore un viduslaiku stažēšanās liberāļu studiju programmā Notre Dame Universitātē Sautbendā, Indiānā.
Neraugoties uz Svētā Helda, sievietēm ir liegta lēmumu pieņemšana katoļu baznīcas augstākajos līmeņos, tas ir, līdz trešdienai, kad pāvests Francisks pavēlēja veikt bezprecedenta izmaiņas gaidāmajā Bīskapu sinodē Vatikānā Romā: un balsstiesības — Asamblejā, kā arī ticīgie, kas nav garīgi.
“Man patīk domāt, ka Healds joprojām vada šo procesu,” sacīja Boggis.
Milzīgs un apsveicams solis
Pāvesta izmaiņas baznīcas augstākajā apspriežu institūcijā ietver 70 locekļu, kas nav bīskapi, uzaicināšanu uz oktobra sanāksmi, 10 no katras no septiņām reģionālajām konferencēm visā pasaulē. Pāvests noteica, ka katrā no reliģiskajiem ordeņiem un sektām izvēlētajā delegācijā ir piecas sievietes; Viņš arī lūdza iesaistīt jauniešus.
Džimijs Mensons, organizācijas Catholics for Choice prezidents, grupa, kas atbalsta katoļus, kuri pieprasa reproduktīvo brīvību, apsveica šo soli.
“Pāvesta Franciska bezprecedenta lēmums beidzot atvērt Bīskapu sinodes durvis… vienkāršiem cilvēkiem ir milzīgs un apsveicams solis ceļā uz taisnīgāku un iekļaujošāku Baznīcu, kas ieklausās, pārdomā un vada gudrības un pārdzīvotās pieredzes. Baznīca,” sacīja Mensons. Tas ir ļoti vajadzīgs, jo īpaši saistībā ar rūpēm par to, lai puse no visiem neprofesionāļiem būtu sievietes.”
Šis solis ir svarīgs, ņemot vērā, ka starp diskusiju tēmām būs sieviešu loma baznīcā, sacīja Katrīna O’Donela, vēstures profesore no Arizonas štata universitātes Vēstures, filozofijas un reliģijas studijās Tempē.
Tajā pašā laikā, O’Donnell atzīmē, sieviešu skaits, kurām ir tiesības runāt un balsot, ir salīdzinoši neliels. Papildu 70 Sinodes dalībnieki pārstāvēs mazāk nekā ceturto daļu no 300 bīskapiem, kas veido lielāko daļu klātesošo.
“Manuprāt, tas atspoguļo Franciska centienus izveidot iekļaujošāku katolicismu, tieši neizjaucot baznīcas dzimumu arhitektūru,” sacīja O’Donels.
Tomēr šīs ir būtiskas izmaiņas salīdzinājumā ar sinode, kas notika 2019. gadā, kad sieviešu reliģiskās grupas tika uzaicinātas piedalīties kā novērotājas, bet ne kā balsstiesīgās dalībnieces.
“Tas izpelnījās daudz kritikas, iespējams, tāpēc, ka bija tik skaidrs, ka tā pamatā bija tikai sekss, nevis šķelšanās starp garīdzniekiem un lajiem,” sacīja O’Donels. “Šīs izmaiņas ir svarīgas.”
Šis solis atspoguļo Pope rekordu
Lai gan nav skaidrs, kā reģionālajās konferencēs notiks sieviešu un/vai jauniešu dalībnieku atlase, dalībnieki “runās procesa ietvaros”, sacīja Boggis. “Viņi nebūs tikai klusi novērotāji… Manuprāt, tas ir neticami svarīgi, taču tas lieliski saskan ar Franciska pāvestību līdz šim.”
Bodžiss atsaucās uz 45 lappušu garu dokumentu, ko Vatikāns izdeva pagājušajā rudenī un kurā ir izklāstīti katoļu viedokļi visā pasaulē, un viens no tiem, ko viņš uzskatīja par nozīmīgu, jo tajā bija iekļauti komentāri, kas kritizēja baznīcas sieviešu trūkumu baznīcas vadībā un lēmumu pieņemšanā, kā arī nostāja pret LGBT cilvēkiem, cita starpā.
Ar nosaukumu “Palieliniet savu telts vietu”, dokumentu Ieteikt turpmākus pasākumus iekļaušanai. Tas arī popularizēja “sinodismu” kā katolicisma formas un misijas izpausmi, kā arī “kopīgā ceļojuma” procesu, kurā katrs savā veidā dzird Svēto Garu vai Dievu un katrs ieklausās otrā.
“Tieši to viņš dara,” sacīja Bodžiss. “Paplašināt baseina telpu, iekļaujot tajā neiekļautās balsis. Un redzēt, ka puse no tām ir sievietes — un visu vecumu sievietes —, ir ļoti aizraujoši.”
Viņa sacīja, ka dokuments skaidri parāda pāvesta pārliecību par vietējo baznīcu nozīmi, “ka baznīca būtībā ir ticīgo kopiena dažādās vietās ar dažādām vajadzībām un ka šīs kopienas ir jāatzīst augstākā līmenī. Viņa aicinājums pārstāvēt visus – tāda ir padomes būtība.”
Turklāt pāvests 2021. gada janvārī grozīja kanoniskos likumus, lai sievietes varētu lasīt Bībeli un kalpot par Euharistijas kapelānēm, viņa sacīja, ka lomas iepriekš bija paredzētas vīriešiem. Lai gan joprojām tika apgalvots, ka sievietes nevar būt priesteris, šis solis mainīja sievietes draudzēs, kas stingri ievēroja iepriekšējo formulējumu attiecībā uz akolītu un vadītāju amatiem un liedza sievietēm šādas lomas.
Pēdējais notikums varētu nozīmēt debašu pastiprināšanu par to, vai sievietes būtu jāordinē, sacīja Boģis, un tas ir ilgstoši debašu jautājums, kas ir iedvesmojis pāvesta darba grupas apsvērt vēsturisko un teoloģisko pamatojumu šādu izmaiņu veikšanai. Grupas, piemēram, Discerning Deacons, kas atrodas Mineapolē-St. Pāvila apgabalā bija lobējis pāvestu, lai ļautu sievietēm kalpot par diakonēm.
“Vismaz tas turpināsies,” sacīja Boģis, “ka sievietes ir iesaistītas Sinodes procesā. Francisks ir atvēris šīs durvis, un būs ļoti grūti tās aizvērt.”