Newswise — KINGSTONA, RI — 2022. GADA 19. DECEMBRIS — Fulbraita izpētes braucienā uz Ukrainu 2014. gadā Nikolajs Petro atradās Maidana revolūcijas uzliesmojuma priekšgalā, kā rezultātā tika gāzts valsts prezidents, kurš meklēja ciešākas attiecības. uz Krieviju.
Revolūcija atklāja arī dziļo iekšējo cīņu par Ukrainas nacionālo identitāti starp tiem valsts austrumos, kuri ciena savu krievu mantojumu un atzinīgi vērtē attiecības ar kaimiņiem, un tiem rietumu reģionā, kas noraida visu, kas ir krievisks.
Rodailendas universitātes politikas zinātnes profesors Pjetro atradās dienvidu ostas pilsētā Odesā, kur plaisa starp šīm grupām nebija tik asa. Bet viņš joprojām redz šķelšanos.
“Tas man atvēra acis, cik dziļa var būt šķelšanās valstī,” sacīja Petro. “Kamēr 80% rietumukraiņu atbalstīja Maidanu, 80% austrumukraiņu bija pret to.”
Savā jaunajā grāmatāUkrainas traģēdija: ko klasiskā grieķu traģēdija var iemācīt mums par konfliktu risināšanuPetro pēta šī destabilizējošā konflikta vēsturi vairāk nekā 150 gadu garumā, kā arī apgalvo, ka pašreizējam Ukrainas un Krievijas karam ir dziļas saknes šajā iekšējā konfliktā, kas ir izraisījis bruņotas sadursmes vēl trīs reizes vēsturē.
Pjetro saka, ka viņa interesi rakstīt par gadu desmitiem veco vietējo apakšnodaļu veicināja zinātkāre.
“Mani uztrauca tas, cik grūti bija saprasties ar cilvēkiem,” viņš teica. “Es nesapratu, kāpēc valstī ir tik daudz savstarpēja naida,” viņš teica. Es centos izprast šos Ukrainas speciālistu vidū plaši pieņemtos dalījumus. Cilvēki vienmēr par to ir runājuši, rakstot par Ukrainu.
“Un tad ir papildu jautājums, kāpēc tas izvērtās militārā konfliktā,” viņš piebilda. “Atgriežoties vēsturē, jūs pat redzēsit, ka tas nav nekas neparasts. Jau četras reizes starp Ukrainas austrumiem un rietumiem ir notikušas iekšējās kaujas ar lielu skaitu nāves gadījumu. Šī ir jau ceturtā.”
Pjetro norāda, ka klasiskā grieķu traģēdija piedāvā veidu, kā pārvarēt pilsoņu nesaskaņas.
“Atkārtots konflikts ir tikpat liela sirds problēma, kā institūciju problēma, un klasiskās grieķu traģēdijas paliekošā vērtība ir tā, ka tā cenšas panākt sirds maiņu, katarseViņš teica: “Edipu apžilbināja viņa dusmas ilgi pirms viņš paguva uzlikt sev rokas, un tikai tad, kad viņš zaudēja ārējo redzi, viņš sāka redzēt patiesību un bija spiests skatīties uz iekšu. Un es ceru, ka, pievēršot uzmanību viņu traģiskajai epizodei, vairāk ukraiņu tiks mudināti skatīties sevī. Šeit viņi atradīs izlīgumam nepieciešamo žēlastību un piedošanu.
Petro, kurš pievienojās URI 1991. gadā, pie grāmatas strādāja apmēram 10 gadus, meklējot oriģinālos avotus traģēdijas datēšanai. (Grāmatā ir vairāk nekā tūkstotis zemsvītras piezīmju.)
Taču viņš projektam pievienoja arī ilgu darba vēsturi gan Ukrainā, gan Krievijā.
Viņa sakari ar Krieviju sniedzas vairāk nekā 30 gadus senā pagātnē. 1989. un 1990. gadā viņš bija starptautisko attiecību stipendiāts ASV Ārlietu domnīcā, ASV Valsts departamenta Padomju lietu birojā kā speciālais asistents. Viņš bija arī politiskais atašejs ASV vēstniecībā Maskavā, kur uzraudzīja pašvaldību vēlēšanas Krievijā, Baltkrievijā un Latvijā. Vēlāk viņš privāti strādāja par konsultantu pašvaldības pētniecības un apmācības centrā Dialog, kā arī bija Krievijas pilsētas Novgorodas mēra padomnieks. No 1996. līdz 1997. gadam viņš strādāja ar Fulbraita lekciju stipendiju Krievijā.
Kopš 2008. gada, kad viņu uzaicināja runāt Kijevas Nacionālā Zinātņu akadēmija, viņš gandrīz katru gadu apmeklē Ukrainu, apceļojot valsti. 2010. gadā viņš uzstājās Vladimira Karazina Nacionālajā universitātē Harkovā, bet 2013.-2014. gadā Fulbraita programmas ietvaros pētīja pareizticīgo baznīcu Ukrainā.
Viņš bieži tiek minēts kā eksperts nacionālajos un starptautiskajos plašsaziņas līdzekļos Krievijā un Ukrainā, un ir publicēts daudzos laikrakstos un žurnālos ASV un Krievijā. Viņš ir arī astoņu grāmatu autors un redaktors, tostarp “Krievijas demokrātijas atdzimšana: politiskās kultūras interpretācija” un “Demokrātijas kalšana: kā Novgorodā tika galā ar straujām sociālajām pārmaiņām”.
Grāmata “Ukrainas traģēdija”, ko 19. decembrī izdos Vācijas vecākā akadēmiskā izdevēja De Gruyter, ir saņēmusi iepriekšēju atzinību no zinātnieku un starptautisko lietu ekspertu puses. Džeks F. Matloks jaunākais, bijušais ASV vēstnieks Padomju Savienībā, grāmatu nodēvēja par “aizraujošu, ieskatu bagātu, rūpīgi izpētītu pētījumu. Būtiska lasāmviela tiem, kas vēlas izprast kara cēloņus Ukrainā un tā ietekmi uz pārējo pasauli. pasaule.”
Pjetro atbildēja uz vairākiem jautājumiem par savu jauno grāmatu.
Kas ir klasiskā grieķu traģiskā “ārstēšana” un kā tā var dziedēt valstu šķelšanos?
Grieķiem traģēdija izriet no cilvēku nespējas saprast, cik lielā mērā viņu rīcība veicina viņu pašreizējo nožēlojamo stāvokli. No jauna iztēlojot šausmas, ko rada nerimstošā atriebības dzīšanās uz skatuves, grieķu dramaturgi centās ievest skatītājus katarse, attīrot emocijas tik spēcīgi, ka ļaus žēlumam un līdzjūtībai ienākt dvēselē un ieņemt dusmu vietu. Aristotelis tā domāja katarse Tas var atbrīvot cilvēkus un sabiedrības no traģiskā teksta nebeidzamās atkārtošanās.
Tā kā šo lugu iestudējumus sponsorēja valdošā elite un visu pieaugušo iedzīvotāju klātbūtne tika uzskatīta par pilsonisku pienākumu, es uztveru traģēdiju kā daļu no terapijas, ko izmanto, lai dziedinātu sabiedrību no kara traumām.
Kādi ir iekšējie konflikti Ukrainā un kā tie līdzinās traģēdijai?
Vienkārši sakot, konflikts Ukrainā izriet no valsts nevēlēšanās atzīt “citu Ukrainu” — vienu trešdaļu iedzīvotāju, kuri uzskata, ka viņu krievu kultūras identitāte ir saderīga ar Ukrainas pilsonisko identitāti, — par likumīgu ukraiņu nācijas daļu. Rezultātā valdība sistemātiski apspieda krievu valodu un kultūru. Tā kā šīs politikas ir raksturīgas lielai daļai iedzīvotāju, pagātnē šī politika izraisīja lielu pretestību.
Šo traģisko ciklu veicina destruktīvie naratīvi, ko katra puse stāsta par otru, kas pēc tam tiek izmantoti, lai attaisnotu konfliktu taisnīguma sasniegšanas vārdā. Abas puses, uzstājot, ka pirms dialoga uzsākšanas ir jālabo pagātnes sūdzības, ir netīšām veicinājušas savstarpējās traģēdijas iemūžināšanu. Tādējādi šodien notikušie traģiskie notikumi ir daļa no lielākas traģiskās epizodes, kas pēdējā gadsimta laikā ir pārņēmusi Ukrainas politisko eliti.
Kā šīs divīzijas veicināja notiekošo karu ar Krieviju?
Pašreizējais karš ir tikai pēdējais no konfliktiem, kas ir postījuši šo pasaules daļu. Tie ietver: Lielo spēku sāncensība starp Krieviju un Rietumiem. Konflikts starp Krievijas un Ukrainas eliti. un visbeidzot, cīņa pašā Ukrainā par savu nacionālo identitāti, attiecībām ar Krieviju un lomu pasaulē. Īsāk sakot, tā ir cīņa par to, kurš var definēt ukraiņu identitāti.
Daudziem Rietumukrainā (Galicijā) būt ukrainim nozīmē noraidīt visu, kas ir krieviski – valodu, reliģiju, tirdzniecību, resursus, zinātni, mūziku, grāmatas – visu. Īstā Ukraina varēs parādīties tikai pēc Ukrainas “dekolonizācijas”. 2014. gada Maidana revolūcijas laikā viņi to sauca par “civilizētu izvēli”.
Daudziem Ukrainas austrumos (Malorosijā) būt ukrainim nozīmē lepoties ar valsts vēsturiskajām un kultūras saitēm ar Krieviju. Lielākā daļa cilvēku šajā Ukrainas krievu pusē aicinājumu pēc civilizētas izvēles uzskatīja par nevajadzīgu, šķeļošu un aizvainojošu. Šī vīziju sadursme par Ukrainas pagātni un nākotni ir izcēlusies bruņotā konfliktā Ukrainā vismaz četras reizes — Pirmā pasaules kara laikā, Otrā pasaules kara laikā, pēc 2014. gada Maidana un tagad atkal 2022. gadā.
Kādu jūs redzat veidu, kā atrisināt konfliktu?
Lai gan miera līgums var padarīt konfliktu par spēkā neesošu, uz laiku nebūs pastāvīga risinājuma, līdz tiks risināti arī konflikta galvenie jautājumi.
Pašreizējā situācija var šķist bezcerīga, taču izpratne par traģēdijas terapeitisko lomu ļauj mums redzēt, ka atslēga cikla pārtraukšanai ir sociālā diskursa distancēšanās.
No meklējumiem pēc atriebības (bieži kļūdaini saukta par “taisnīgumu”) līdz mērķim veidot kopienu ar saviem bijušajiem ienaidniekiem. Lai tas notiktu Ukrainā, valdībai būs jāpieņem trīs pieņēmumi:
Pirmkārt, būt krievukrainim nenozīmē būt antiukrainim. Grieķu traģēdija stāsta, ka, lai panāktu sociālo harmoniju, ir jābūt gatavam izturēties pret savu ienaidnieku ar tādu pašu godu kā pret savu. Šī patiesība nav balstīta uz morālu abstrakciju, bet gan uz praktisku aprēķinu, ka godīga un vienlīdzīga attieksme ir visievērojamākā no visām sociālajām saitēm.
Otrkārt, sodīt Krieviju nenozīmē izārstēt Ukrainu. Tā ir starptautiskās politikas aksioma, ka neviena valsts nekad nav uzplaukusi, padarot kaimiņu ienaidnieku varenāku. Turklāt valstis, kuras ir apsēstas ar savu nacionālo identitāti un drošību, bieži vien zaudē abus.
Treškārt, sociālo harmoniju Ukrainā var panākt tikai paši ukraiņi. Ārējiem dalībniekiem ir sava darba kārtība, kas reti saskan ar Ukrainas interesēm. Lai izveidotu ilgstošu sociālo harmoniju, ukraiņiem būs jāpārvar bailes no savas daudzveidības un jābūt gataviem atsaukties uz visu savu vēsturi un kultūru gan Galisijā, gan Malorosā.
Kādu lomu varētu spēlēt traģiskā terapija?
Pievēršot uzmanību taisnīguma patiesajai nozīmei, kas ir žēlsirdība, nevis apmierināti ar atriebību, grieķu dramaturgi cerēja apturēt traģēdijas cikla atkārtošanos.
Bet kamēr atēnietis Policija Tas bija pietiekami mazs, lai savos rituālos iesaistītu gandrīz katru pieaugušo sabiedrībā, un mūsdienās šo funkciju nevar veikt neviens mehānisms. Tomēr līdzīgs process pastāv jau vairāk nekā 40 gadus, un tas ir veikts vairāk nekā 50 valstīs – Patiesības un Izlīguma komisijas.
Līdzīgi kā senās Grieķijas traģēdijas, šādas komisijas strādā, lai dziedinātu dziļas sociālās traumas un panāktu sociālo izlīgumu, apkopojot un publiski demonstrējot emocionālas liecības no visām pusēm. Tas noved pie auditorijas katarse– Savstarpējo aizvainojumu dzīšana, ļaujot sabiedrībai atveseļoties, atdodot cilvēci otram bijušajam ienaidniekam.
Tomēr vissvarīgākā traģēdijas mācība ir tāda, ka tiekšanās uz pilnīgu uzvaru pār ienaidniekiem var radīt tikai jaunu konfliktu. Tātad traģiskais cikls Ukrainai beigsies, kad ukraiņi sapratīs, ka patiesa uzvara nozīmē simpātijas un cieņas uzvaru pār naidu, lai visi ukraiņi neatkarīgi no reliģijas, valodas vai kultūras mantojuma tiktu uzskatīti par ukraiņu tautai neaizstājamiem.
